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Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Theaterwissenschaft, Tanz, Note: 1,0, Johannes Gutenberg-Universitat Mainz (Institut fur Film-, Theater- und empirische Kulturwissenschaft), Veranstaltung: Seminar - Religion im Gegenwartstheater, Sprache: Deutsch, Abstract: Seit vielen Jahrhunderten ist Satire ein wichtiges gesellschaftliches Mittel, um Herrscher und regierende Krafte zu kontrollieren bzw. um auf Missstande aufmerksam zu machen. In einem demokratischen Staat, wie dem, in dem wir heute leben, sind Kunstfreiheit und Satire als Mittel der politischen Meinungsausserung nicht mehr wegzudenken. Zielt der satirische Angriff jedoch auf die Religion, so entsteht haufig ein angespannteres Verhaltnis im Vergleich zu anderen Angriffsobjekten. Oftmals bestehen Bedenken, christliche Wurdentrager oder religioese Inhalte allzu hart oder auf anstoessige Weise zu kritisieren. Ein besonders brisanter Fall, in dem Religionssatire auf entsetzte Reaktionen und Unverstandnis stiess, waren die Mohammed-Karikaturen von 2005, auf die sogar mit Gewalt reagiert wurde. Es wurde zu weit fuhren, zu untersuchen, aus welchem Grund Religionsgemeinschaften besonders sensibel auf Satire reagieren, doch es lasst sich ein Zusammenhang mit der Verletzung religioeser Gefuhle vermuten. Der Glaube ist eine Einstellung, die in besonderem Masse mit Emotionen, Vertrauen und dem Gefuhl einer Gemeinschaftszugehoerigkeit zusammenhangt und die deshalb nicht primar rational herzuleiten ist. Und was gefuhls- und nicht verstandesbedingt ist, tendiert eher dazu, auf emotionale Verletzungen sensibel zu reagieren. Der Gesetzgeber hat in unserem Staat dieser besonderen Sensibilitat der Glaubigen dadurch Rechnung getragen, dass er die Religionsfreiheit unter den besonderen Grundrechtsschutz unserer Verfassung gestellt hat. So erklart sich, dass Religionssatire als Ausdruck der Kunstfreiheit, die ebenfalls als Grundrecht geschutzt ist, stets in einem besonderen r

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9783656679844

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