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La parole decretee prophetique, diffusee par Abd El Malik et codifiee dans le Coran-remaniee pour l'occasion- fut attribuee et imposee de force a la memoire collective comme telle et elle fut reattribuee de facon post-mortem a un heros de la conquete de 638. Cette imposition fut facilitee par le caractere musical et melodieux des sourates, deja connues. Les melodies syriaques pour la plupart ont ete gardees, seul le contenu a ete modifie mais en partie seulement. Le personnage Mohamed a progressivement remplace celui de Jesus. Pour Luxenberg, Nevo et Volker Popp, l'inscription de Muhammad du Dome du Rocher doit etre lu comme un epithete. Mu'awiya se considerait lui-meme comme n roi chretien comme en temoignent les inscriptions de Gadara en Syrie. Toutes les donnees epigraphiques et numismatiques confirment un tel processus, les inscriptions evoquant la figure de Mohamed etant inexistantes avant le milieu du septieme siecle, voire le huitieme siecle. le locuteur coranique fait continuellement reference aux ecritures saintes anterieures en les adaptant aux horizons epistemiques de son public; au regard de son contenu, le Coran est en grande partie, une interpretation et une reformulation de traditions bibliques et postbibliques; alors que du point de vue de sa forme il s'agit d'un debat apologetique et polemique cherchant a creer une religion d'Etat. Pourtant cette intertextualite constatee par tous les orientalistes et cette negociation coranique des textes anciens, ne sont, ni l'une ni l'autre, admis par aucun musulman; elles le revulsent; l'implication des premieres communautes islamiques dans les debats intercommunautaires a ete totalement effacee de la conscience collective, les contacts entre les arabes nomades et les communautes chretiennes reduites au minimum archetypique comme la rencontre du moine Bahira et de Mohamed en Syrie. L'idee d'une genese des ecritures saintes a l'interieur d'un processus d'interaction commune, vexe la conscience musulmane programmee a admettre une creation ex-nihilo dans un desert des idees, sur une terre aride depourvue d'agriculture, en une langue jamais ecrite, en un esprit ummi a tout jamais illettre . L'insistance de cette virginite de l' ecriture est symptomatique d'une intention ideologique. Le Coran, derniere strate va s'efforcer de reactiver une Alliance a son profit en reactivant a fond l'Alliance judeo-chretienne. Les motifs qui se deploient dans le Coran pour solenniser ce pacte, sont l'episode du Sinai, la transcription litteraire des dires d'Allah, l'episode de la genisse, le jeune de Moise, les serments, l'Arche, l'episode de mer qui s'ouvre en deux, l'Alliance et la restauration de la Maison; la convocation de 70 hommes, le Cataclysme, le Cri, la benediction, l'Hegire au desert et la traversee du Jourdain. La contradiction prophetique. Le messianisme juif impose

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9781514641262

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