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Le premier livre du Digha Nikaya, le Recueil des longs discours du Bouddha, rassemble 17 suttas qui ne correspondent pas au format typique des discours, mais sont des regroupements crees des siecles plus tard reussissant a etre classes comme un autre recueil canonique. Alors que les suttas des recueils canoniques: Samyutta, Majjhima et Anguttara Nikayas, visent a expliquer la parole, la doctrine et l'enseignement du Bouddha ainsi qu'a fournir quelques donnees circonstancielles, ce livre, en revanche, est une compilation heteroclite de diatribes contre les differentes croyances qui se heurtaient au bouddhisme naissant. La diatribe, ou debat , est le nom donne a un court discours ethique, plus particulierement du type de ceux composes par les philosophes cyniques et stoiciens. Ces lectures morales populaires avaient souvent un ton polemique dirige contre des individus ou des groupes sociaux. Dans ce cas, elles ne laissent aucune communaute, croyance, foi ou religion de l'epoque non attaquee. Ce livre semble avoir ete compose pour etre donne aux missionnaires bouddhistes afin qu'ils l'utilisent comme un manuel de debat contre les autres religions dans le but de gagner des adeptes. C'est le ton de la plupart des treize premiers discours. Ni la mythomanie ni le millenarisme, dont le public indien a toujours ete si friand, ne sont dedaignes. Si nous etudions leur structure, nous voyons immediatement qu'ils sont completement etrangers aux suttas canoniques et leur contenu, en general, est compose d'une diffamation contre un groupe religieux, suivie d'une serie de courts collages de suttas canoniques selectionnes sans grand critere. DN 9. Avec Potthapada, son auteur inconnu s'engage dans une serie de pieges dialectiques jusqu'a un point ou il se trouve incapable d'en sortir et le resout en compliquant encore plus tout pour que rien ne soit clair. Dans DN 13. Les trois savoirs, les brahmanes sont accuses des memes vices et defauts que les moines bouddhistes. Le reste des faux discours n'essaie pas d'imiter la structure reguliere des suttas, ni la formulation ni le contenu, ce qui montre une faible connaissance de la part de leurs auteurs du reste des Nikayas. Ils sont marques d'un double asterisque (**). Enfin, il est etrange que cette collection soit la plus populaire parmi les adeptes bouddhistes d'aujourd'hui. Trois des quatre grands discours sont egalement rassembles: le Mahapadana, le Mahanidana et le Mahaparinibbana. Mais la tache de mensonge s'etend aussi a deux des grands discours: le Mahapadana, ou Grande Chronique des Bouddhas, qui est un pamphlet d'un baroque exagere, excessif meme pour le gout oriental, et le vaste Mahaparinibbana, qui n'est pas exempt de mensonges dissemines tout au long de son vaste ecrit. Au contraire, le Mahanidana, ou Grand Discours des Causes, est une compilation exhaustive de la theorie de l'Origine Dependante en un seul texte, et le Mahasatipatthana, ou Grand Discours des Instructions de Pratique, fait de meme avec differentes pratiques. Il ne les traite pas toutes, mais celles qu'il aborde le font en profondeur. Ces deux discours a eux seuls font que ce livre vaut la peine d'etre lu.

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9798363050466

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