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La obra La invención del pueblo judío de Shlomo Sand ha influido en ámbitos académicos, políticos y culturales al proponer que el ""pueblo judío"" es una construcción moderna surgida del nacionalismo europeo, cuestionando así la continuidad histórica bíblica de Israel. Sin embargo, esta tesis presenta un problema central: excluye deliberadamente el marco teológico que da origen y sentido a los textos y a la identidad de Israel, reduciendo la historia bíblica a mito y sustituyendo a Israel por una categoría meramente sociológica. En este primer tomo -limitado al análisis hasta la página 88 de la famosa obra- se evidencia que el autor, desde una postura atea, niega el Éxodo y redefine tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento como construcciones míticas, incurriendo además en falacias lógicas, sesgos y falta de rigor metodológico. Frente a esto, la presente obra parte de una premisa fundamental: Israel no puede entenderse al margen de su dimensión teológica, pues antes que una nación política es un pueblo constituido por pacto y revelación divina. Ignorar este marco no es neutralidad académica, sino una decisión interpretativa que distorsiona las conclusiones. Por ello, este análisis no pretende ser un ataque personal, sino una evaluación crítica de los supuestos de Sand, especialmente su omisión del Israel bíblico de las doce tribus y la confusión entre judíos e israelitas. Así, se busca evidenciar los límites de una historiografía que intenta desmontar una identidad teológica sin considerar la teología misma. Hasta este punto, el autor no demuestra de forma concluyente sus afirmaciones, apoyándose más en presuposiciones ideológicas que en evidencia sólida, recurriendo incluso a la falacia del silencio. En contraste, se afirma que toda interpretación parte de presupuestos de fe: mientras Sand deposita su confianza en un relato histórico materialista, esta obra se fundamenta en la fidelidad de Dios y en la coherencia del relato bíblico. Finalmente, resulta significativo que la obra de Sand se sustente en categorías propias del materialismo histórico, vinculadas a la tradición del Karl Marx, donde la conciencia y la identidad se explican a partir de procesos materiales y no de realidades trascendentes. Este enfoque, al prescindir de Dios como fundamento, condiciona de antemano sus conclusiones y refuerza una lectura ideológica que pretende reinterpretar a Israel fuera de su propia autocomprensión bíblica. En definitiva, el intento de presentar a Israel como una invención carece de sustento probatorio suficiente y responde más a un marco ideológico -de carácter materialista- que a un análisis histórico integral.

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9798254206101

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