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Nietzsche n'est certainement pas un philosophe tres original. Ainsi conclut M. Faguet et la sentence nous parait juste. Mais le defaut d' originalite doctrinale ne peut-il pas etre admirable, venant de la profondeur avec laquelle un esprit a, par un effort tout personnel de critique, retrouve, repense, restitue a ses contemporains, eclatantes de vigueur et de jeunesse, telles antiques et bienfaisantes doctrines et disciplines supplantees par de destructrices nouveautes (ou vieilleries)? Il est original d'etre classique, non pas d'attitude et d'imitation, mais de sensibilite et de passion sincere, a une epoque ou seuls les prestiges du romantisme et de sa corruption derniere, l'impressionnisme saisissent les coeurs et les sens de l'elite. Il est original d'avoir pu exclure de sa conception de la vie et de la societe tout element chretien, a une epoque d'ideologie ultra-chretienne ou ce qu'on nomme irreligion, pensee libre, n'est en general que du christianisme surchauffe de romantisme, ou l'on nous propose sous le nom de raison les postulats du pur fanatisme chretien. Il est original de dire et d'eprouver, dans un temps d'idolatrie democratique, que le plus grand bonheur du plus grand nombre n'est au fond qu'un ideal d'abaissement universel et un effroyable retournement d'injustice contre les meilleurs. Il est original, dans un temps de fetichisme egalitaire et humanitaire, de concevoir la necessite d'une hierarchie sociale, d'un esprit civique et patriotique, non seulement pour la conservation des Etats, mais pour l'entretien de la civilisation generale. Il est original enfin de comprendre que l'idee sans la force ne fonde rien, que le Droit n'est que la puissance organisee et durable, que les droits sont des privileges definis et diversifies ou rien; - que l'altruisme est sterile, hypocrite, ou plutot inexistant, qu'il ne dissimule que l'egoisme du miserable, que seul l'egoisme d'une personnalite genereuse est chose positive, feconde, cree du bien et du progres, etc. Toutes ces originalites, dont quelques-uns lui doivent etre bien sympathiques (car elle lui appartient aussi), M. Faguet, loin de les contester, les fait valoir avec son habituelle allegresse et cordialite de critique. Meme pour un Nietzsche, et malgre les redoutables reserves que l'on pressent au cours de cet eloquent expose, quel avantage de rencontrer un interprete aussi ardent a entrer dans la pensee de l'auteur, a la pousser a fond dans son propre sens, a la consommer par de decisives formules! Pierre Lasserre, Revue Philosophique de la France et de l'Etranger T. 58 (JUILLET A DECEMBRE 1904), pp. 422-424

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9781548615628

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