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IEMANCIPADOS & MEDIOCRES NA INTERNET, assim como tantas outras obras, nasceu a partir de uma releitura, da necessidade de se dar um novo sentido ao paradoxo existente entre o pensamento de dois grandes filosofos: Aristoteles, pensador de origem Macedonica, discipulo divergente de Platao, da Grecia antiga, (a.C.), e Jean Paul Sartre (1905-1980), filosofo existencialista do seculo XX.Epistemologicamente, tal problematica esta situada entre duas distintas teorias do ser: A de Aristoteles, centrada nas concepcoes sobre o Ato e a Potencia, caracterizadas pelas finalidades do ser, ou seja, em relacao ao que o ser pode vir a ser a partir do que se e; e a concepcao de Sartre, contraria a de Aristoteles, que preconiza que o ser e o que e , ou seja, que nao e um ser fechado em si, em uma natureza, mas aberto para uma Condicao Humana.IIO novo sentido, a releitura, consiste exatamente num estudo mais aprofundado, especificamente no que diz respeito as concepcoes Aristotelicas de homem, em que se vislumbra, descobre-se, dois diferentes sentidos para o termo finalidade: O primeiro, como objetivo (alvo a ser alcancado); e o segundo como fim a que algo se destina (predeterminacao ou pre-determinacao).O que se desvenda e que, todos os outros seres, na teoria do Ato e da Potencia de Aristoteles, diferentemente do homem, estao concebidos como sendo seres irracionais, e, portanto, dentro de uma concepcao de finalidade, pela natureza, determinista e/ou pre-determinista. Todavia, quanto ao homem, ha uma finalidade, mas nao como predeterminacao ou pre-determinacao, e sim como alvo a ser atingido. Ou seja, existe algo em aberto, um que fazer humano, uma condicao que precisa ser atingida para que o homem se torne homem de fato, muito alem dele simplesmente nascer homem, crescer e morrer. Aristoteles definia o homem como um ser racional por natureza (mas como alvo a ser alcancado e nao no sentido de determinacao) e considerava a atividade racional, o ato de pensar, como a essencia dessa dita finalidade, isto e, como o poder viver de acordo com a sua razao. Dizia ele que, para ser feliz, para realizar-se enquanto homem, essa razao deveria comandar os atos da sua conduta etica, orientando-o na pratica da virtude.Teoricos que se centraram especificamente nas concepcoes do Ato e de Potencia, sem entender que havia uma excecao a essa regra especificamente relativa ao homo sapiens, ao ser homem , dado que Aristoteles tinha tambem uma teoria paralela, especifica para o ser homem, nao entenderam Aristoteles como deveria e, assim como Sartre, ainda que com toda a sua grandeza e magnitude filosofica, julgaram-no mal.Aristoteles, ao falar da conduta etica, da pratica da virtude, e da busca pela felicidade, fala da necessidade da existencia de uma condicao humana verdadeiramente humanizada no homem, em coerencia com a sua racionalidade, para que ele de fato se humanize, e nao de qualquer condicao dita humana, ma sim de uma que permita a ele se tornar ser humano de fato.IIIBuscando respaldo em Nietzsche, nas suas apreciacoes de que o homem e uma ponte que vai do animal para alem dele mesmo , assim como tambem nos fundamentos epistemologicos existencialistas, e confrontando dialeticamente esses saberes com as problematicas historicas de exclusao social e economicas, especialmente no presente seculo, chegamos ao axioma de que: Homens distantes de uma condicao humana humanizada de fato, distantes do exercicio da sua racionalidade, alem de nao se realizarem enquanto seres humanos de fato; alem de nao se tornarem homens de fato, adquirem, incorporam, em si, qualquer outra condicao existencial paradoxal a uma condicao humana humanizada de fato, tornando-se escravos, animalizados, alienados, etc.

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9781479393985

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O autor (mais de 80 livros publicados, muitos deles traduzidos para outros idiomas) e formado pela UERJ (Universidade do Estado do Rio de Janeiro), pos-graduado em educacao, pesquisador, professor universitario, especialista em metodologia do ensino superior, licenciado em sociologia, psicologia, fundamentos e filosofia da educacao, didatica, EJA (educacao de jovens e adultos), etc. Alem disso, estudou no MBA em gestao empresarial pela FUNCEFET (RJ/regiao dos lagos); no curso de pos-graduacao em administracao e planejamento da educacao (UERJ/RJ); atuou como diretor administrativo da KGB entretenimentos; participou de diversas pesquisas academicas, centradas em problematicas filosoficas pedagogicas, com professores renomados, como Pablo Amadeo Gentili (UERJ/clacso), Carla Imenes (UERJ), Cristiane silva Albuquerque (UERJ), entre muitos outros. De 1999 a 2008, atuou como professor de ensino superior no instituto superior de educacao da UCAM (universidade Candido Mendes), nos campos universitarios de Niteroi, nova Friburgo, Araruama, Rio de Janeiro, Teresopolis, Rio das ostras, Campos dos Goytacazes, Lajes do Muriae e Quicama. Nesse universo etnocentrico, atraves de pesquisas paralelas a atividade docente, desvelou problematicas educacionais significativas a respeito das politicas de formacao de professores, tanto na capital quanto no interior do estado do rio de janeiro, desenvolvendo axiomas significativos no universo pedagogico. Escreveu trabalhos como a caridade da educacao e a educacao da caridade ; metodologia participava ; fundamentos epistemologicos de Aristoteles , etc. Escreveu os seguintes livros: 1-Pedagogia da mediocridade; 2-Catastrofe na escola: a negacao consentida de direitos; 3-Caminhos da humanizacao e da autonomia intelectual; 4-Aprender a aprender; 5-Segredos da superacao; 6-Segredos da prosperidade; 7-A complexidade do obvio; 8-Chip da ignorancia; 9-Amar se aprende amando; 10-Teoria filosofica da existencia de deus; 11-Praga dos (a) mal-amados (a); 12-Perolas de Nietzsche; 13-Sabios, prosperos e felizes; 14-Emancipados & Mediocres no amor. E tambem muitos outros. Atualmente, dedica-se a docencia universitaria, a pesquisas em educacao, a realizacao de palestras e a producao de obras nos mais diversos campos e areas do saber.

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