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Die menschliche Seele ist die niedrigste der getrennten Substanzen. Unter den geschaffenen Seienden befindet sie sich in einer mittleren Kategorie zwischen den h�heren k�rperlichen Substanzen und den niedrigeren Engelsubstanzen. Und das nicht, weil sie K�rper ist, sondern weil ihre spezifische Natur einen K�rper erfordert. Sie ist nicht im K�rper eingesperrt, sondern dessen Form. Daher ist es unm�glich, �ber die Seele nachzudenken, ohne �ber den K�rper nachzudenken, dem sie Leben verleiht. Die Seele kann ihr Ziel nicht ohne einen K�rper erreichen. Sie ben�tigt ihre Organe, um die vegetativen, sensitiven und intellektuellen Operationen auszuf�hren, die der Mensch erfordert. Mit Ausnahme einer: die Intellektion der Essenz der Seienden. F�r diese spezifische Operation und andere damit verbundene (die Bildung intelligibler Spezien, die Aktivierung des intellectus possibilis und die Ausarbeitung universeller Begriffe) ben�tigt sie keinen K�rperorgan. Sie gen�gt sich selbst. Als Form besteht sie unabh�ngig vom K�rper. Sie ist unverg�nglich und versteht und erkennt auch nach der Trennung vom K�rper weiter. Wenn der K�rper nicht mehr die geeigneten Bedingungen f�r die Operationen der Seele aufweist, trennt sich diese als bestehende Form. Der K�rper kann dann nicht mehr so genannt werden, sondern equivok. Das Werk besteht aus zehn Kapiteln. N�mlich: 1-Was ist die Seele? 2-Der Ursprung der Seele 3-Die Vereinigung von Seele und K�rper 4-Die Potenzen der Seele im Allgemeinen 5-Die intellektuellen Potenzen der Seele 6-Die appetitiven Potenzen der Seele 7-Die Seele und der freie Wille 8-Die Seele und das Wissen �ber das Materielle 9-Die Seele und das Wissen �ber das Immaterielle 10-Grundlegende Konzepte �ber die Seele. Es folgt ein Epilog, charakteristisch f�r diese B�nde, basierend auf Fragen und Antworten. Und reichhaltige Anmerkungen, haupts�chlich aus der Summa Theologica und den Quaestiones disputatae de anima.

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9798327899308

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