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Das erste Buch des Digha Nikaya, die Sammlung der langen Reden des Buddha, versammelt 17 Suttas, die nicht in das typische Format der Reden passen, sondern Gruppierungen sind, die Jahrhunderte spater entstanden sind und es geschafft haben, als eine weitere kanonische Sammlung klassifiziert zu werden. Wahrend die Suttas der kanonischen Sammlungen: Samyutta, Majjhima und Anguttara Nikayas, darauf abzielen, das Wort, die Doktrin und die Lehre des Buddha zu erklaren sowie einige Indizien zu liefern, ist dieses Buch andererseits eine heterogene Zusammenstellung von Hetzreden gegen die verschiedenen Glaubensrichtungen, die mit dem beginnenden Buddhismus in Konflikt standen. Diatribe oder Debatte ist die Bezeichnung fur eine kurze ethische Abhandlung, wie sie insbesondere von den kynischen und stoischen Philosophen verfasst wurde. Diese volkstumlichen Moralpredigten hatten oft einen polemischen Ton, der sich gegen Einzelpersonen oder gesellschaftliche Gruppen richtete. In diesem Fall lassen sie keine Gemeinschaft, keinen Glauben und keine Religion der damaligen Zeit unangetastet. Dieses Buch scheint fur buddhistische Missionare verfasst worden zu sein, die es als Handbuch fur Debatten mit anderen Religionen verwenden sollen, um Anhanger zu gewinnen. Das ist der Tenor der meisten der ersten dreizehn Reden. Weder Mythomanie noch Tauschungsmanoever, denen die indische OEffentlichkeit seit jeher zugetan ist, werden verachtet. Wenn wir ihre Struktur studieren, sehen wir sofort, dass sie den kanonischen Sutten voellig fremd sind, und ihr Inhalt besteht im Allgemeinen aus einer Verleumdung einer religioesen Gruppe, gefolgt von einer Reihe von kurzen Einfugungen von kanonischen Sutten, die ohne grosse Kriterien ausgewahlt wurden. DN 9: Mit dem Potthapada begibt sich der unbekannte Autor in eine Reihe dialektischer Fallen, bis er an einen Punkt gelangt, aus dem er nicht mehr herauskommt, und loest ihn auf, indem er alles noch komplizierter macht, so dass nichts mehr klar ist. In DN 13. Die drei Wissenschaften werden den Brahmanen die gleichen Laster und Fehler vorgeworfen wie den buddhistischen Moenchen. Der Rest der falschen Reden versucht nicht, die regulare Struktur der Sutten zu imitieren, weder im Wortlaut noch im Inhalt, was zeigt, dass ihre Autoren den Rest der Nikayas nur wenig kennen. Sie sind mit einem doppelten Sternchen (**) gekennzeichnet. Schliesslich ist es seltsam, dass diese Sammlung bei den heutigen Anhangern des Buddhismus am beliebtesten ist. Drei der vier grossen Reden sind ebenfalls gesammelt: das Mahapadana, das Mahanidana und das Mahaparinibbana. Aber der Makel der Falschheit zieht sich auch durch zwei der grossen Reden: das Mahapadana oder die Grosse Chronik der Buddhas, das ein Pamphlet von selbst fur den orientalischen Geschmack ubertriebenem Barock ist, und das ausfuhrliche Mahaparinibbana, das nicht frei von Unwahrheiten ist, die in seiner umfangreichen Schrift verbreitet werden. Im Gegenteil, das Mahanidana oder der Grosse Diskurs der Ursachen ist eine erschoepfende Zusammenstellung der Theorie des abhangigen Entstehens in einem einzigen Text, und das Mahasatipatthana oder der Grosse Diskurs der Praxisanweisungen tut dasselbe mit verschiedenen Praktiken. Es sind nicht alle, aber diejenigen, mit denen es sich befasst, werden eingehend behandelt. Allein diese beiden Reden machen dieses Buch lohnenswert.

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9798362747299

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