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Scheler spricht 1927 davon, dass ein Weltalter begonnen habe. Daher durfte die Grossenordnung, in der jener tiefgehende Wandel der Dinge und des Menschen liegt, an dessen Beginn wir stehen, nicht leicht uberschatzt werden . Diese Diagnose grundiert Schelers Spatphilosophie: Es ist nicht nur eine Wandlung der Dinge, Umstande, der Institutionen, der Grundbegriffe und -formen der Kunste und fast aller Wissenschaften - es ist eine Wandlung des Menschen selbst , weshalb diese auch eine Wandlung seiner Richtmasse bedeutet. Es ist jenes hierin Ausstehende der menschlichen Selbstauffassung, das Scheler formulieren lasst, dass der Mensch sich zum Fragezeichen , zum Problem geworden ist. Dieses Gewordensein fuhrt zum geschichtsphilosophischen Impetus von Schelers Anthropologie, welcher in ihrem Grundgedanken, dass das Sich , das Selbst, was der Mensch sei und was durch dieses Selbstverhaltnis geworden ist, ihren Gegenstand untrennbar verwoben sieht mit der Realgeschichte. Daher bildet die Frage, was der Mensch sei, in einem doppelten Sinn den Ausgang seiner Anthropologie. Einerseits gilt Scheler als Hauptanreger der modernen deutschen Anthropologie (M. Landmann). Andererseits ruckt das geschichtskonstitutive Movens im Selbstverhaltnis des Menschen jene Dynamik in den Blick, deren Verwirklichung der Wandel im Menschenbegriff befasst, und zwar so: Dass Scheler angesichts der Realgeschichte genotigt ist, zum Ursprung der Wesensfrage des Menschen zuruckzukehren, dorthin, woher unser ganzer westlicher Zivilisationsprozess seinen Ausgang hat. Den Verlauf der Entwicklung dieser Frage fur Schelers Spatphilosophie, und damit die Situierung seiner Anthropologie, darzustellen, ist Gegenstand dieser Schrift.

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9783832555405

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