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Le discours athee subit d'importantes transformations au xixe siecle: il ne se limite plus a etre l'arme de combat qu'il incarne traditionnellement - fer de lance de la pensee progressiste dument conforme a la cible bien decoupee de la divinite chretienne. Desormais, il peut s'adjoindre ou tolerer des propositions a caractere religieux ou spiritualiste, donnant prise a des motifs plus ou moins precis de croyance. En ce cas, il semble l'expression d'un constat general selon lequel il ne suffit pas a l'homme contemporain de signer ou de contresigner la mort de Dieu, mais il lui faut en plus composer avecelle, c'est-a-dire la compenser par quelque biais, par quelque objet. Plus que tout autre discours, la litterature nee de la sensibilite romantique appuie ce constat: elle se donne a lire comme le lieu privilegie de cette compensation symbolique. C'est en elle que l'espoir moderne d'une releve spirituelle de l'Ecriture divine par le discours humain semble le plus agissant - en meme temps que le plus clairement condamne, par l'operation meme de l'ecriture, a participer a la dissemination du divin. C'est aussi en elle que le tremble de l'inquietude existentielle et theologique que suscite souvent le theme de la mort de Dieu, par contraste avec la vigueur affichee par beaucoup de programmes de reformation sociale et de refondation politique, se fait le plus vivement sentir.

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9782763720265

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