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Apres la formidable avancee que fut la theorie documentaire a la fin du xixe siecle, identifiant des auteurs et des ecoles de redaction, un siecle plus tard, la theorie a laisse de plus en plus la place a un reel complexe, celui des scribes modifiant les textes a mesure qu'ils les copiaient. La Bible n'apparait plus alors comme etant un projet theologique et historiographique maitrise mais comme l'agencement empirique de textes heterogenes relies entre eux par une ideologie religieuse evolutive. Si le grand recit d'ensemble des premiers livres se construit sur l'election et la migration d'un peuple en son entier, les fondements ideologiques du yahwisme font plutot etat d'un dieu etranger qui serait parvenu jusqu'en terre israelite pour, a terme, s'y imposer. Cette ideologie monotheiste fut surtout un exclusivisme qui se renforca de l'epoque des rois d'Israel et de Juda jusqu'aux revoltes judeennes contre Rome aux premiers siecles de notre ere. Pour tenter de saisir la nature et l'origine, ainsi que l'evolution, de cette forme specifique de monotheisme, qui a fait d'un dieu jaloux le seul Dieu, nous nous sommes appuye avant tout sur le concept des deux yahwismes . Cette theorie permet en effet de comprendre comment un dieu faisant alliance avec un peuple en particulier a pu etre egalement un dieu createur de l'univers et de l'humanite entiere.

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9781789692280

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Docteur en Sciences religieuses (2007), eleve titulaire de l'Ecole biblique et archeologique francaise a Jerusalem (2002-2003), l'auteur a ete charge de conferences a l'Ecole pratique des hautes etudes a Paris, de 2011 a 2016, et a notamment publie Les cheveux du Nazir en 2016, ainsi que de nombreux articles philologiques, d'exegese et d'histoire des religions.

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