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La littérature et les arts ont souvent accompagné les mouvements révolutionnaires. De nombreux auteurs ont tenté de témoigner et de donner à lire l'Histoire de populations en lutte. On convoque l'Histoire pour répondre au discours colonial décrivant les Algériens comme incultes et sans profondeur historique et identitaire. Ainsi, les premières pièces historiques s'inscrivaient dans ce nécessaire dialogue avec l'Autre, certes physiquement absent de l'espace dramatique, mais fortement présent, à travers cette structure dialogique, installant face à face deux figures, l'une, présente, autochtone, porteuse de valeurs historiques valorisantes et l'Autre, absente, subissant symboliquement les attaques acerbes des personnages arabes et musulmans. Le théâtre ne pouvait rester en dehors de ce désir de changer les choses et de mettre en scène des situations conflictuelles, convoquant, par à-coups, des moments interstitiels, donnant à voir deux formations discursives radicalement différentes, incompatibles, dont le rapprochement est désormais impossible. Les colonisés sont condamnés à occuper des lieux dépourvus de pouvoir et d'autorité. La guerre de libération allait être l'élément révélateur de cette contre-violence du colonisé qui ne pouvait indéfiniment admettre la situation d'inégalité et d'injustice. Des auteurs, écrivant le plus souvent en langue française, se mettent à produire des textes dénonçant ouvertement la colonisation, recourant à la mise en oeuvre de formations discursives opposées et présentant l'Autre comme le lieu, par excellence, du mal. Ainsi, toute conciliation est impossible.

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9798340143891

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