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"中國的書法藝術是中華文化中的瑰寶，在國粹中名列前茅。在世界藝術史中，它亦獨樹一幟。世界上惟一將古來文字發展為藝術的，只有中華文化，而世界上好幾位佛教高僧也都以書法名世；他們發願救苦救難普度眾生，這些悅目的墨寶既是他們的喉舌，也都是向眾生開示的工具。作者透過星雲大師和和弘一大師的墨寶，帶領讀者進入中國文化的精華領域：「人身難得，中土難生，佛法難聞。」在佛光山的牆上，就有星雲大師寫的：『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？』 ◇自序◇ 書法在三千年的華夏文化中有其重要的地位。歷代佛教大師中，不乏以筆墨弘揚佛法，教化勸善者。對個人，家庭，和社會，佛教大師們的書法，確有潛移默化和移風易俗的作用。 全書分兩大部分。第一部分是星雲大師的無盡燈，包括：早年和近年的一筆字和星雲大師以墨寶辦學的世紀奇蹟。 開啟佛教新運並提倡人間佛教的星雲大師（1927--），同時也是一位擅書者。他與書法之緣，從早年因信徒奉獻而贈字起，演變到後來的信徒以奉獻來求字，捐獻所積，居然成為洛杉磯西來大學的建校基金。星雲大師後來又陸陸續續設立了宜蘭佛光大學，嘉義南華大學，澳洲南天大學和菲律賓光明大學。這些學校的營運，多賴大師天天不斷地書寫支持，其中的書法因緣著實不可思議。大師時常是一天寫一百張，據他說，早年有一天寫了四百多張，寫得腰酸背痛 -- 這大概是大師的最高紀錄了。 三十多年前，大師因健康原因，視力受到影響，但他仍作書不輟。他說，提筆以後，一筆寫下去，不能停頓；停頓則不知再落筆何處。如今的星雲大師年過九十，但仍舊不斷執筆勤寫，他的一筆字寫出了中國書法史上的新頁。 星雲大師的一筆字曾在世界各地展覽，而大師在紅紙上寫的新年祝賀語最受大家喜愛，現在每年印發到全球各地的超過一百萬張。大師墨寶所點亮的這盞燈，確實已將佛光照亮了五大洲。本書此一部分以大師的墨寶為焦點。大師墨寶不計其數。而本書選用不過數十幅，只能說是墨寶中的樣品。在這裡，要和讀者們一同來欣賞，讚嘆，思索，領悟和回味。 筆者未曾與大師見過面。2019年，有幸去佛光山開會，見到多位法師，但未見到大師。記得許多年前，有一次登上由洛杉磯飛台灣桃園的班機，在經濟艙坐定以後，有位前排的太太大聲告訴她的朋友說：""星雲大師在前面。""所以作者與大師曾經""同船渡""。 本書第二部分著重弘一大師（1880-1942）教導學僧寫毛筆字的方法，從選擇紙張到毛筆都是學問。大師憑藉自己從八歲開始學寫字的經驗，認為學寫毛筆字應從篆書入手，以此為學習隸書，楷書，行書的起點。大師從寫字的方法，理論，到毛筆字作品的評鑑，如何為作品打分數，都有他獨特的見解。這些都是星雲大師很少談到的。 弘一大師前半生是風流才子，後半生是有道的高僧。早年他提倡話劇，擅於繪畫，並能作曲，也懂金石。在大師的督促下，與他的學生豐子愷合寫護生畫集，強調萬物並育而不相害，勸戒殺生，影響深遠。 大師最後的一次演講就是討論如何寫字的。弘一大師提出一個說法就是""字以人傳""。筆者覺得這兩位大師的墨寶受到大家的尊重，珍視與喜愛，就是這個理論的最佳詮釋。"

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9781647841287

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本書得以成稿，要感謝吳疆教授，劉鳳樨教授，如常法師，如川法師，慧東法師，劉曉藝教授，萬子菱，劉瑋和劉曉冰，也要感謝漢世紀及其高水準的編輯團隊。佛光緣美術館提供珍貴墨寶的高清圖片，佛光山並惠予授權使用，使本書得以問世，謹此致上誠摯謝忱。 ◇吳疆教授序◇ 鲍家麟教授是我們亞利桑那大學東亞系的資深教授，她長期致力於中國婦女史的研究，成果卓著，受到學生和同事的尊重和景陽。在工作學術之餘，她關心中國文化的傳承，尤其對於書藝和佛教有獨到的見解和造詣。她本人也精於書法，善於養生。為了弘揚書法藝術，她已經出版了林雲大師的書法專輯和專著。現在，她又創造性地把弘一大師和星雲大師的書法作品放在一起加以展示、分析，並將新書題為《以筆墨弘揚佛法：星雲大師與弘一大師》。 我認為書法藝術是一種行為藝術，但同時也是書法家精神境界的體現。在漢傳佛教的傳統中，書法成了高僧大德表達自己精神境界密不可分的一種方式，我想這是和中國傳統中書法藝術的高度發達有關。在長期的書法實踐中，書法家需要很高的精神控制力，才可以掌握筆鋒的流轉，將內在的精神之力發運到纖纖筆端，將一個個漢字化為型、心、神合一的人與字的統一體。因此，書法藝術也是一種修行，通過書手一系列的身心協調和操作，做到心、筆、紙、墨的高度統一。這是一個難度相當高的過程，可想而知其中對人的精神控制力的要求。只有對自然和人心有更深理解、對天人合一的精神境界有更高體悟的高僧大德，才會在書法中表現出一種人與字的合一。 弘一大師是近現代中國歷史上少有的高僧大德，在弘揚佛法戒律的同時，因為他也是文人出身，音樂、藝術修養俱佳，他的字也廣為流傳。我們中心在2020年請到了弘一大師研究專家歐陽瑞教授(Raoul Birnbaum)蒞臨演講，並和他一起探討了弘一法師的書法作品，因而有所了解。星雲大師是現當代臺灣佛教界中興之人，在中國大陸也有廣泛的影響，道場遍佈世界各地。為了弘化人間佛教，他所創的一筆字體現了一種非常微妙的精神境界。我曾於2017年受邀親臨佛光山參拜，接受了大師的接見，欣賞過珍藏在佛陀紀念館中他的親筆墨寶，還請回了一幅一筆字，現在懸掛在佛教研究中心的辦公室供養。這是我們引以為豪的一幅真跡作品。這兩位元大師的書法作品各有風格，時代背景也不同，鮑教授將他們的作品放在一起，相得益彰，不但顯出各自的特點，而且創造了一種高僧書法比較研究的新題材，把近代和現當代的佛教和書法的關係做了一個詳細的說明。對於這樣的承前啟後的工作，我本人非常欽佩，相信廣大的讀者和教內外人士也會有同感。在鮑教授完成林雲大師書法藝術一書後，我得知她還有意編撰這本書，便安排我的學生萬子菱和劉瑋協助鮑教授的研究工作，算是我們佛教研究中心對這一研究項目的支持。 在本書出版之際，我希望有更多的有識之士能夠支持書法和佛教方面的研究，把視野擴展到更廣闊的世界文化當中去，在共創人類文明的大背景下，通過書法藝術的實踐和鑒賞，構建我們心靈的家園和精神的棲息之地。在這一過程中，還會有很多課題，包括我所提到的旅日高僧隱元大師的書法藝術以及他所開創的黃檗文化，也是相當值得研究的。 美國亞利桑那大學佛教研究中心主任 東亞系教授 吳疆

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