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Abraham tait-il gyptien ? Pourquoi Dieu lui a-t-il ordonn un simple sacrifice animal en Gen se 15 et la circoncision en Gen se 17 ? Pourquoi lui donne-t-il toute l' gypte en Gen se 15 et seulement Canaan en Gen se 17 ? Est-ce le m me Dieu ? Pourquoi n'a-t-il pas ordonn l'excision des filles ? Pourquoi la circoncision l' ge de huit jours ? Pourquoi Mo se n'a-t-il pas t circoncis ? Pourquoi ne voulait-il pas circoncire son fils ? Pourquoi Exode 34 r crit-il le Deuxi me Commandement ? Ce livre d'ex g se et d'histoire la fois r sout ces nigmes en mettant en parall le la Bible et l'histoire des derniers pharaons de la 18 me dynastie. Il montre que le texte des premiers r dacteurs de la Bible, dont la r volution sexuelle tait inacceptable aux religieux et f odaux, a t falsifi . Il fait partir de la Bible l'histoire de l'abolition mutilations sexuelles f minines et masculine lors de l'utopie h doniste d'Akhenaton, soit Abraham. Il apporte ainsi une dimension nouvelle la th se des Secrets de l'Exode que les premiers H breux taient des gyptiens appartenant la secte d'Akhenaton qui s'est exil e pour coloniser la Palestine. Il fait aussi la preuve par la Bible qu'Abraham et Mo se taient des pharaons. Fond e sur l'hypoth se que les H breux n'ont laiss aucune trace en gypte parce qu'ils taient gyptiens, l'immense d couverte des Sabbah est cette fois-ci indiscutable. Une campagne de presse l'a d nigr e au pr texte d'absence de preuves scientifiques. Mais l'histoire n'est pas une science et en multipliant les comparaisons interculturelles dans Le fabuleux h ritage de l' gypte (2004), Desroches Noblecourt a adopt la m me d marche historiographique. En 2005, elle mit fin aux m disances dans une interview: Les gyptiens nous ont apport ... l'alphabet.... Enfin en 2009, Davidovits a apport une preuve arch ologique indiscutable en montrant que les scribes du temple du temple d'Amenhotep fils de Hapou Karnak ont r dig la Gen se tout en dessinant des hi roglyphes. Cependant, faire de pharaon le dieu unique renfor ait plut t la tyrannie pharaonique. Or cette derni re consid rait juste titre la circoncision indispensable pour maintenir le peuple en quasi-esclavage. Les fid les d'Akhenaton se sont exil s parce que les f odaux et les religieux ont voulu, apr s soixante ans d'abolition des mutilations sexuelles Akhetaton, remettre en vigueur la circoncision en y soumettant les b b s. Il s'agissait d'imposer la raison du plus fort des tres sans d fense. Mo se maintint cette abolition pendant les quarante ann es de l'Exode mais S thy 1er, Gilgal, mit fin celle de la circoncision en n gligeant l'excision. La r interpr tation de l'ensemble des grands passages de la Bible sur la circoncision montre que pour la remettre en vigueur apr s le d c s de Mo se, l' lite religieuse soumise aux pharaons falsifia, de fa on particuli rement vidente en Gen se 34, le Deuxi me Commandement qui l'interdit. La v rit historique rend la circoncision incompatible avec la religion des grands lib rateurs humanistes que furent Abraham et Mo se; les p res gyptiens du juda sme taient cat goriquement oppos s la tradition antique des mutilations sexuelles. Nous expliquons ainsi pourquoi Abram et Mo se n' taient pas circoncis et comment le vizir Ay a impos par la force la circoncision Abraham et, une fois devenu pharaon, au fils de Mo se. Abram-Akhenaton a aboli la marque de l'esclavage dans la ville qu'il a dirig e pendant une soixantaine d'ann es. En le faisant d choir de son titre de pharaon dans sa vieillesse, les f odaux de la 18 me dynastie l'ont r instaur e, pour les deux sexes. Les H breux ont maintenu l'abolition de l'excision mais la circoncision fut le prix de l'aide de S thy 1er (Josu ) pour envahir la Palestine. Nous renfor ons aussi la th s

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9781719991438

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